抵制洋節

 

抵制洋節（隨感）

前天（二零二一年十二月二十四日），基督徒們每年的聖誕節前夕，稱為「平安夜」。香港儘管在疫情陰霾之下，人們仍不減對聖誕節的熱切期待，商家和市民都興高彩烈地安排節日活動。這天我老牛突然接到內地友人傳來的一個文字檔案，稱某地某學校轉達教育部門通知，要求學生不要去追捧西方宗教節日，不要慶祝聖誕節；還說「中國人要過中國人自己的節日」云云。

電視新聞台畫面正好呈現首都市面景象，記者說，首都傳統商業大街沒有出現任何「聖誕」字樣或者聖誕樹、聖誕老人等裝飾，商店櫥窗和大型廣告牌全部是關於二零二二年二月的「北京冬季奧運會」的宣傳︰有雪山、雪人、雪車、林海雪原和滑雪者的英姿，但沒有鹿車和聖誕老人。記者隨機做街頭訪問，學生模樣的青少年說「要抵制洋節，不要被外國宗教侵蝕我們的靈魂」。

一位朋友從手機程式傳了一段文字，稱︰一八六零年八國聯軍攻入北京，十二月二十五日火燒圓明園；一九四二年十二月二十五日香港淪陷。這段文字說，這些「聖誕節」日子正是中華民族的恥辱日子，不值得慶祝。隨後又收到另一朋友傳來的一段文字，說一九五零年十二月二十四日，中國人民志願軍在朝鮮戰場的第二場大戰役結束，將以美軍為首的聯合國軍推回三八線以南，成功阻止美軍繼續向北推進，扭轉了朝鮮戰場的戰略形勢。這段文字稱︰全國人民都應該記住和慶祝這個中國人民戰勝侵略者的節日。

老牛沒有宗教信仰，對民間的節慶活動觀念甚為淡薄，只是做了父親才跟隨小孩子們湊湊熱鬧而已。不過，對於那種「抵制洋節」的說法，老牛不敢苟同。「聖誕節」早就不只是「洋節」，多年來不但「洋人」喜歡趁這個節日作家庭團聚、祝福和互相傳遞關懷的日子，即使是在中國，經過四十多年改革開放、對外來知識和習俗兼容並包，中國百姓已經視「聖誕節」為一個歡樂、喜慶、互相道賀、傳遞愛心的日子；商家也藉機製造噱頭、大做生意。其實任何節日都會被商家利用來做生意，何必扯到東方與西方政治對抗的高度呢？

如果某些宣傳部門認為「聖誕節」局限在宗教人士圈子就好，普通老百姓不要去跟隨；那麼，浴佛節是佛教的，普通老百姓又何必去參與這個宗教節日呢？如果說基督教、天主教是西方外來的宗教，那些宗教節日中國人不要去跟風；那麼佛教也是「西方」傳來的，唐三藏正是受唐朝王帝所託去「西天」取真經，為什麼我們卻對佛教情有獨衷呢？宣傳部門貶抑聖誕節，其實是對國內的合法的基督教信仰者的侮辱，也顯示出那些負責思想和政治宣傳的部門正日益「向左轉」，以「左」面目出現的輿論導向更值得人們留意。

最高領導人常告誡人民「道路自信、制度自信、理論自信」，但實際上對所謂「西方宗教」的潛移默化相當戒懼，生怕那些西方自由化思想泛濫，便會形成滔天大浪、衝擊自己的思想體系。本來「三個自信」來自百姓內心的肯定和認同，如果經不起風浪的考驗，那就太脆弱了，更讓人覺得高喊「自信」者其實沒有自信。如果我們國家的道路、理論、制度經得起實踐的考驗、被百老姓確信是正確的，有充分的自信心，又怕什麼呢？（二零二一年十二月二十六日）

志浩走好

 

志浩走好

今年十一月十九日，接到同學壩兄的微信，說剛收到志浩同學太太的短訊告知，志浩已於昨日（十一月十八日）在香港尤德醫院去世。突接噩耗，我浮想聯翩，楞了許久，才給壩兄回覆一段話，叫他轉給志浩的家人，內容是︰「挽志浩同學︰少年得志，浩氣長存。永遠的高二（1）同學敬挽」。

志浩是高中同班同學，不過早在初中階段我就認識他了，那時雖然不同班，但一同在少先隊大隊部做事，他與金棟、慎初是號手，鎧熾、紹基是鼓手，我是旗手，也學會吹號和打鼓，經常一起參加活動，所以都很熟稔。初中畢業考上本校高中的，每班只有大約七八個人。我和志浩在同一個班。

高一上學期剛開學不久，志浩在球場活動時不慎弄傷了左腿，要打石膏，兩個星期不能上學。一天下午放學後，慰原班長帶着幾個團員、班幹，到沙面的志浩家去探望並輔導他做功課。志浩的父親給我們每人遞上一杯散發着炒米香氣的花茶，交談之下，我們才知道他家是客家人，父親在海關工作。

上了高中沒有再吹隊號了，但吹過沒有按鍵的隊號，學會吹「多、米、梳」的單音，我和志浩總是心癢癢的，想試試吹有按鍵的小號是什麼樣的感覺。後來聽說教體育的黎老師有一把小號，就放在體藝科組，於是，我和志浩在下午課外活動時間之後，跑到木棉樹下科學樓地下的體藝科組，向黎老師借他的小號，在體藝科組門口的台階上吹着玩。經過一段時間擺弄摸索，我和志浩終於吹出「多多多…多梯拉索發」那句《歌唱祖國》的前奏了。

六十年代學校推行普通話，志浩的普通話說得很流利，而且很喜歡在流行語中找些同音字來開玩笑。那時候歌劇《白毛女》全劇的歌曲都很流行，同學們幾乎都會唱。其中一首唱詞是「要把喜兒救出來」，志浩說︰「聽起來像是『要把喜兒揪出來』。」那時候學生都要表態「一顆紅心兩種準備」，學校常常唱「到農村去到邊疆去」。歌中有一句是「讓生命發出更大的熱和光」，志浩說︰「好像是『更大的熱核光』，熱核光是原子彈爆炸發出的強光。」

一九六八年十一月，蹉跎歲月兩年後的「老三屆」同學，大部分人下鄉當「知青」，我與同班的澤民（後來還有國源和厚強）、二班的高參、倩儀以及各年級的一百四十多位校友，去了海南定安縣中瑞農場。有一年回城探親，假期結束將要乘船返海南，在長堤碼頭碰到志浩，才知道他也去了海南，在昌江縣叉河農場，同時一起去的還有錦就和一民等同班同學，以及其他班的校友。

一九八六年底，我帶着幼女以照顧母親、繼承父親遺產的理由定居香港。九十年代初，忠民、慰原等幾個高中同班同學，參加旅行團來香港旅遊，特意安排時間與在港同學聚餐，然後去西環志浩的貿易公司辦公室參觀，那次活動我才知道，志浩比我更早來港定居，卡片上的名字改為「志明」。他說，七十年代中期招工回城之後，先在廣州賓館開升降機，後來轉到對外貿易部門工作，八十年代初轟動一時的「進口垃圾煙葉」案，他受牽連；在與港商交往時認識了一些朋友，後來以私人理由來港定居，慢慢做起土產、陶瓷出口生意。他說，公司的業務是把國內的竹器、木器、陶瓷器等特產出口到外國，為了與外國人打交道，曾經下功夫「惡補」英文。

公司的業務上軌道後，志浩很熱心校友、同學聚會活動。他很早就學會用電腦，並用自己公司的電腦打印出「九中校友通訊錄」、「高二（1）班同學通訊錄」。他不但出席在港同學的聚會、與來港考察的九中校長教師茶敘，也經常回廣州參加九中校慶活動，以及高二（1）班同學的聚餐。二零零八年，壩兄安排兩部大型旅遊車，接載他的原初中班和高中班同學，去壩兄任職的位於番禺南沙的交通部造船基地參觀，這次志浩也參加了。

二零一五年五月二十一日，原高二級同學為賀趙克鏐老師九十九歲，在愛群大廈十六樓搞了一次聚餐。餐會上，我對趙老師說︰「真對不起，趙老師教我們的英文單詞、句式、語法，許多都忘記了；但趙老師的品格、學識、治學格言、愛生如子的態度，以及教給我們的人生道理，我們至今記在心裏。」志浩接過話頭，說︰「牛鬼講的只是他個人的情況；我沒有忘記趙老師教的英文，這幾年我還不時登門向趙老師請教。」趙老師說︰「看到同學們精神飽滿、充滿活力，好像回到學生時代，我自己也覺得『追回青春五十年』。」

二零一六年校慶，志浩參加了，在球場邊與我和慰原閒聊時，他說︰「回校參加校慶不是看誰來了，而是看誰沒來。」他說近年身體有點毛病，很難保證每年校慶都能出席。二零一八年九月初，高二（1）班約定在芳村「粥旺莊」聚餐，壩兄特意打電話告知志浩，約他參加。本來當日志浩在香港要到政府醫院做身體檢查，告知壩兄不能參加聚會，但中午開餐時他出現了。原來，負責做檢查的醫生臨時有事，打電話通知他改期，他便立即趕到紅磡火車站，乘直通車到廣州，趕來參加聚會。惠儀同學特意為這次活動買了一堆紅領巾，派給每人一條，叫大家戴上紅領巾再大合照。一時間，七十歲的公公婆婆又回到十四、五歲的少年時代，好像耳邊又響起少先隊的歌聲和鼓號聲。

志浩很珍惜每一次與同學見面的機會。二零一八年的「粥旺莊」聚餐，也許是我最後一次見到志浩。正如他自己說的，聚會是「看看誰沒來」；二零二一年十一月十八日之後，再也看不到志浩的身影了。超過半個世紀的情誼，將永遠銘刻在心中；那些同學少年的生活片斷，不時像電影紀錄片那樣在腦海重播。在同學們眼中，志浩的確是「少年得志、浩氣長存」。願他一路走好，早登極樂。（二零二一年十二月十九日）

免隔離過關

 

免隔離過關（隨感）

據媒體報道，全國人大常委會委員譚先生，本來定於明天（十月十八日）飛北京，參加全國人大常委會議，但前天（十月十五日星期五）接到國家衛健委相關部門通知︰「不批准」他去北京，連同其他三個本來準備列席會議的代表都不能成行。理由是，由於香港近日出現源頭不明確診個案（按︰指在機場超級貨運站工作的四十八歲夜更理貨員），為防外來輸入，不准香港人入境。身為人大常委的譚先生，有公務在身，也被北京相關部門「不批准」入境，正好顯示北京方面對防疫抗疫要求的嚴謹和劃一，即使名人、高身份人士也不例外。

不久前，澳門實現大半年「零確診」之後，與內地實行有限度的「免隔離通關」，廣東遊客持有「健康碼」和四十八小時核酸檢測證明，入境澳門可以豁免隔離，於是廣東各地不少居民到澳門遊玩。但前星期，澳門一家接待外國客人的酒店，兩個保安員被驗出確診，隨後多名共用更衣室、休息室的保安員也證實感染，珠海拱北關口前星期六傍晚突然封關，令許多本來準備離開澳門的遊客、以及住在珠海在澳門工作的澳門居民不能回家，聚集在關閘前鼓譟，只能露宿街頭。次日澳門政府開放體育館等設施收容未能過關者，才平息民怨。

前段時間，香港已經做到連續五十天沒有本地感染，香港市民熱切期盼可以向澳門看齊，進出內地時免除隔離十四天的措施。但這個簡單願望一直未能實現。香港行政長官派出專家組與內地相關專家「對接」開會，內地專家提出多項改進措施，抱括收緊外來人員免檢免隔離的措施、追蹤「源頭不明個案」，以及推出與內地「對接」的證明措施（簡言之就是「健康碼」）。但行政長官和科技局長對媒體表示，香港現行法例難以推行與內地「對接」的「健康碼」；但香港已經在「回港易」和「來港易」計劃中推行「過關碼」，內容包括個人健康狀況、核酸檢測結果、接種疫曲紀錄等，但沒有個人行蹤紀錄和追蹤功能，行蹤由申請使用「過關碼」者自己申報，以免違反現行私隱條例云云。

老牛一位老同學，為了能第一時間可以免隔離過關，到廣州探望養育自己姐弟長大的親舅父，所以今年四月已經完成接種兩劑疫苗；但至今半年、也許真的要打第三針加強劑了，還未等得到免隔離過關的好消息，而年屆九十、已患腦退化多年的舅父，已經在十月十三日上午九時去世，留下了永遠的遺憾。另一位校友，住在廣州的九十四歲母親近幾年體弱多病，他本來經常回廣州探視風燭殘年的母親，因為疫情這兩年都無法成行，直到今年春節後母親去世，他也無法入境廣州見她最後一面，哀痛和遺憾永遠留在心中。

如今連身為國家決策機關人員的香港人譚先生，也因為香港沒有「健康碼」而不被批准入境，便知道，目前能否實行「免隔離過關」的關鍵，是香港會否推行「健康碼」。如果政府擔心推出與內地對接的「健康碼」有機會被指違反私隱條例、會遭到別有用心者挑戰，可以由使用者自己申請並簽署聲明「自願上載行蹤資料」，責任自負。這等於是給政府的「免責聲明」。需要過關免隔離者自己申請使用；擔心行蹤外洩者就不申請。如今「過關碼」也只是需要者才申請，加上行蹤內容就得了，非不能也，是不為也。（二零二一年十月十七日）

人間滄桑

 

人間滄桑（隨感）

米國總統拜登上任後不久就宣布，將會在今年九月之前從阿富汗撤軍，下決心擺脫身陷多年的泥沼。接近最後撤軍日子的這兩個星期，每天的新聞盡是二十年前被推翻的「塔利班」武裝組織攻佔各省會、控制大部分國土的消息。上星期日（八月十五日），最讓人不安的消息終於傳出︰塔利班進入首都喀布爾、文人政府總統出逃。至此，米國出兵阿富汗二十年的結果是︰以米軍灰頭土臉離開阿富汗、之前被視為「恐怖組織」的塔利班重掌政權告終。

二零零一年九月十一日上午九時零四分，美國發生恐怖份子騎劫客機撞向紐約世貿中心的「九一一事件」。米國認定是阿富汗塔利班政權支持的恐怖組織「阿爾蓋達」策劃，於是出兵阿富汗，推翻塔利班政權，扶植起一個「民選」的文人政府，米軍協助阿富汗維持治安和訓練當地政府軍，幾年後，在鄰國巴基斯坦境內突襲並擊斃被指是策劃「九一一事件」的「阿爾蓋達」頭目本．拉登。但在清除拉登之後，米軍把重點放到伊拉克，推翻薩達姆．侯賽因政權，讓塔利班在阿富汗南部得以喘息並重整旗鼓。等到米軍意識到塔利班日益壯大並不斷攻城掠地、要重新調整戰略，惜為時已晚。正如毛澤東的詩句︰「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。」

如今，塔利班組織在阿富汗獨立日正式宣布，建立「阿富汗伊斯蘭酋長國」，當年的恐怖組織重掌政權，已經是無可改變的事實。塔利班組織一向被視為極端的伊斯蘭原教旨主義恐怖組織，神秘莫測，主要人物行蹤隱秘。二十年前統治阿富汗時，給世人的深刻印象是奉行保守的伊斯蘭律法、限制婦女活動、侵犯基本人權、與文明世界為敵。最讓世人憤慨的是，為了彰顯真主偉大、「清除異教」，不顧世界各國領袖、人民和史學界、文化界的強烈反對，堅持炸毀千年古蹟「巴米揚大佛」。世人對塔利班的往日劣跡記憶猶新。

但二十年後重掌政權，發言人宣稱，戰爭已經結束、仇恨已經過去，不會向前政府人員報復、將特赦囚犯、實行民族和解，不與別國為敵，不會實行西方的民主制度，將會按照伊斯蘭律法行事，建立包容的政府、允許婦女參與政府架構，承認婦女有受教育和就業的權利，並期待與各國保持和平友好關係。這個重新上台的政權特別提到，希望中國在阿富汗重建中發揮作用。塔利班第二號人物巴拉達爾上月曾經率團訪問中國、會見外長王毅；而中國外交部發言人華春瑩在回應提問時說︰「世界上沒有任何事物是一成不變的。現在的塔利班與以往相比，變得更理性」。既然如此，我們就「聽其言、觀其行」吧。

不過，米國及歐洲不承認由塔利班掌權的政權。歐盟委員會主席馮德萊恩強調不會承認塔利班政權，不會與塔利班有任何政治會談，並呼籲國際社會伸出援手協助逃離家園的阿富汗難民。加拿大當局明言「塔利班以武力推翻文人政府是非法的」，聲稱不會與塔利班打交道。據報道，米國已由阿富汗撤僑六千人，並再派六千美軍保護和協助撤僑行動。米軍警告塔利班不要干擾各國撤僑，否則米軍將有所行動予以嚴懲。但是米軍二十年還未能打敗塔利班，早已威風掃地，這樣的「嚴厲警告」有用嗎？（二零二一年八月二十二日）

執法必嚴

 

執法必嚴（隨感）

「七一」恐怖刺殺警員事件餘波未了。行兇者刺傷警員後自殺身亡，其後有人帶同幼童、攜白花到兇徒倒地之處「致祭」，有人稱殺警者為「勇者」、「烈士」，要向他「致敬」；也有人繼續在網上、群組、討論區散布仇警言論；某法律系講座教授稱︰「悼念（兇徒）也許只是同情；距離『鼓吹恐怖主義』很遠，不要無限上綱。」某大學學生會評議會一小撮人，竟然以團體名義，稱「感激（殺警）勇士作出的犧牲，我們默哀一分鐘，向烈士致敬」……。

幾個「知識分子」作為「專家證人」，在為去年七月一日駕駛插有「光復香港、時代革命」旗幟摩托車（港稱「電單車」）衝向警員、被控違反國安法的疑犯辯護時說，「光復」只是「恢復舊貌」、「光復祖業」，並無推翻現政府之意；「革命」也只是恢復秩序、爭取自由、為社會帶來改變。更有「學者」為偷襲警員的兇徒辯解，稱「針對平民百姓的武力行為才是恐怖主義，針對統治者和執法者的武力行為不算恐怖主義」云云。律政司長稱︰「參考聯合國安全理事會的決議及各國的反恐法例，都能清楚看到，無論針對平民或任何個人的嚴重犯罪行為，只要本質是透過製造恐慌去脅迫政府，已經可以被視為恐怖活動。這是簡單的常理，但竟然被一些所謂學者曲解，實在枉為人師，誤人子弟。」

香港走到今天暴力被歌頌、恐怖襲擊被美化、浪漫化、英雄化的地步，其實由來已久；也源於當政者軟弱無能、有法不依、執法不嚴。市民會記得，前一屆（二零一二年）立法會選情落定之後，當選議員依例進行宣誓，當時陳姓光頭者、梁姓長髮者、黃姓墨鏡者三人，就在宣誓之時「大玩野」。執政者並未將這些人取消資格，其後允許這些人「補宣誓」得以進入議事堂。此例一開，上屆（二零一六）游、劉、羅、姚等幾個年輕新晉議員，便照抄「前輩們」的舊橋段，肩披港獨旗幟、誓詞加入個人「私貨」，最後被裁定宣誓無效。

二零一三年當局提出新政改方案之時，有幕後策動者嚴密計劃、鼓動市民手持橫幅及黃色雨傘，包圍立法會；某大學戴姓法律學者、陳姓教授及朱姓宗教界人士，提出要「真普選」；若北京不答允便發動「佔領中環、癱瘓香港」來迫北京讓步。但北京不為所動，反而二零一四年定下「八三一框架」，於是這些人便高叫「佔領中環、立即啟動」。二零一四年的「佔中」、「佔旺」，已經有「勇武抗爭者」撬起行人道地磚作武器、破壞店鋪、打砸警員。

前年（二零一九）六月爆發的「反修例風波」，幕後勢力早有搞亂香港的通盤計策，一開始就有大量謠言抹黑警察、提出「解散警隊」；鼓動年輕人進行「三罷」、破壞交通、破壞地鐵、縱火、堵路；衝擊立法會和中聯辦；目的就是要迫北京出手鎮壓，向世界展現「香港已死」、「一國兩制失敗」。「反修例風波」最後由北京出手推出兩項「法寶」，一個是「國安法」，一個是「完善選舉制度」修訂，才使香港重新回到正軌。本來香港在許多領域都有法例，譬如說在立法會議員資格方面就有可以取消資格的法例，但前一屆當政者「大事化小」、沒有嚴格執行，才釀成後來的亂局。縱觀近十年來的香港亂局再由亂變治，要記取的教訓是︰一定要「有法必依、執法必嚴」。（二零二一年七月十一日）

歷史認知

 

歷史認知（隨感）

昨天看了一個資料，說的是真實的「武大郎」與《水滸傳》中的描寫完全是兩回事。真實的武大郎高大英俊，家境貧寒，全靠一位姓黃的朋友資助，勤奮讀書，後來考中進士，在陽穀縣做官。姓黃好友後來破落，去陽穀縣找武大郎，期望謀個職位維持生計；武大郎盡地主之誼，接待殷勤有加，但對謀職一事隻字不提。黃姓朋友甚不滿和失望，離開陽穀縣，一路上對民眾說了許多武大郎的壞話，包括其妻潘金蓮與西門慶通姦之事，都是胡編亂造的。

黃姓朋友回到自己家鄉，才發現武大郎早已出錢及派人把他的祖居重建一新，還買了田產等他回去經營，黃姓朋友懊悔不已，但從他口中說出的壞話和謠言已經收不回去。小說《水滸傳》中的故事，是依據一本叫做《大宋宣和遺事》的筆記寫的，而這本《遺事》又是收集民間傳說、說唱腳本、元代雜劇的故事整理而成的。《水滸傳》流傳至今，武大郎和潘金蓮的故事便定了型。

古代史家對秦始皇殘暴鎮壓、「焚書坑儒」、強徵民工修築長城的暴君形象是早有定論的，甚至認為秦朝短命是天意。「孟姜女哭長城」、「荊軻刺秦皇」的故事千百年來深入民心。但近代史家則對秦始皇統一國家，以及車同軌、書同文、統一度量衡的做法有高度評價。所以，當今的歷史教科書（課本）不會只提秦始皇殘暴的一面，也肯定秦朝對統一國土、統一文字、統一度量衡的歷史貢獻。這便是全面評價歷史人物和事件的典範。

教科書應該是「信史」，應該把歷史的真實情況作客觀的表述，讓後世的年輕人知道前朝歷史事件的真實情形。幾十年來，中國人民對日本右派在該國歷史教科書中美化侵華戰爭、否定南京大屠殺、否定二戰侵略歷史的做法表示極大憤慨，認為是對包括中國和東南亞多國在內的受害國家和人民的侮辱。同樣，中國人自己的歷史教科書，也應當客觀真實地記述歷史，而不應該以「政治正確」主導，以某一個人、某一個官方表述作為依據。

例如，如何正確表述台灣問題，就不能簡單地說「台灣是中國的一個省」。因為，台灣問題是四十年代末「國共內戰」的延續，國民黨的「中華民國」政權戰敗退守台灣，七十二年來一直用「中華民國」之名，有自己的政府、軍隊、貨幣、法治制度和經濟運作、稅收制度，有自己的護照，有二十多個相互承認的「邦交國」，即使現當政者如何「謀獨」，總不能否認這個政治實體的存在。所以，以小學生能明白的表述方式，應該是︰「台灣是中國的一個省，當今管治台灣的政府是四十年代末戰敗退守台灣的『中華民國』政府的延續。」

「六四」如何表述也是一個難題。在中國以外的地方，人們普遍認為是北京政府「武力鎮壓民主運動」。而在中國內地，官方的斷語最初是「反革命暴亂」，之後逐步「降調」，到九十年代出版的「共和國史」則稱為「八九年春夏之交的那場政治風波」。如何把這個歷史事件寫入教材？香港教育當局認為，中央政府對事件已有定論。但我認為官方的表述並非「信史」，而只是「勝利者寫的歷史」，是不全面的。教科書應當客觀地把事件的遠因、背景以及正反的事實都記述，才站得住腳，才不會被今後的歷史研究者質疑。（二零二一年六月六日）

和衷共濟

 

和衷共濟（隨感）

前天中午我去學校接外孫放學，乘搭巴士（公共汽車、公車）回家。下層人不算太多。有四個中學生模樣的女孩子站在車門位置，一個扶著柱子低頭看手機，三個靠在車門旁邊的膠屏和扶手高談闊論。巴士到站時，我看到有幾個行動不便甚至手持拐杖的老婆婆下車，走近車門想扶一下扶手，卻被女生們擋住，抓不到柱子，我已對這幾個女生有點不滿。輪到我和外孫下車了，車門打開，我拉住小外孫走近車門，對她們說︰「你們要下車嗎？如果不下車，請讓開一點。」女生們移動小許，我和小外孫從她們中間擠下車。

其實這是普通常識、普通生活守則，是日常生活中最常見又最簡單的事︰在公眾處所、在公共交通工具上，顧好自己、方便他人。如果是上下班繁忙時間、乘客太多太擁擠，當然連車門也站滿人。但不是繁忙時間、人不算多，乘客都應該從大局著想、為他人著想，不要堵住下車通道。上述這幾位中學女生旁若無人地堵住車門、連要扶一扶柱子的老人家也視而不見、讓也不讓，實在是太離譜了。不知道是她們家裏從來沒有人教她們待人處事的常規，還是在學校中受到朋輩影響而心中老是想著「雄霸天下」、「唯我獨尊」？

老牛家附近有一個小公園，我隔天早上六點多鐘就去到這個小公園做運動。這小公園有一條石塊鋪設的一圈小路，小路圍住的中間是草地，平常只有兩三個長者在步行或者做操。小公園旁邊有一個寵物公園，不但有狗狗玩樂設施、「廁所」（小沙池），還有沖洗地面用的強力水龍頭。每天從早到晚都有人在那裏「遛狗」、讓狗狗「方便」和「交朋友」。但有一些狗主人拉小狗到人活動的小公園來「方便」，草地和石砌小路不時會有「地雷」，一不小心就會踩到。我每次去到小公園，首先察看有沒有「地雷」，如果看到有，便找樹枝、落葉堆在上面做標識，以免中招。我也曾向偶爾巡視的康文署人員投訴，回答說︰「我們不可能二十四小時監視，狗主人總要有公德心，要自律。」

老牛住處附近，多是只劃三條行車線的小馬路，老牛家所在的更是單向行車，兩旁多五金店、文具店、零食店、電器用品店，還有小巴總站。這條小馬路沒有「停車咪表」（停車計時收費表），但靠近行人道一邊的行車線通常都停滿了上落貨、做工程者或樓上住客的車。這大半年常常在近行人道一排車外面，再停一排車，有時第一排車要離開時，往往響「安」多時，以驚動外面一排停車者來把車開走。有時，小馬路兩邊都停滿了車，再有途經的小巴落客、或者有工程車要慢行找地方停車，就把後面一長串的車堵住了。警察只偶爾出現貼「牛肉乾」（違例泊車定額罰款告票），胡亂泊車情況越演越烈。

香港只是彈丸之地，但人口密度甚高，每一個愛護這地方的香港人，都應該做好自己、顧及他人、和衷共濟、守望相助，才可以把自己的家園建設得更好。前年下半年的社會動亂，極少數人以政治訴求為由肆無忌憚大搞破壞、堵路甚至縱火，中央不得不制訂「國家安全法」以止暴制亂。這場持續近一年的社會動亂給整個社會留下深刻的教訓︰我們不能自己搞垮自己，要好好愛惜這個福地，人人守法及有公德心，社會才會和諧和進步。（二零二一年五月二十九日）

手機迷思

手機迷思（隨感）

正在讀小五的外孫，中國語文課已經學到「論說文」，老師布置了一個作文題目《沉迷電子遊戲是有害的》。小男孩說︰「課本明明說，論說文是『表達自己的觀點』，但這個作文題目不是我們自己的觀點。個個同學都說打機是好的、不是有害的。」我對他說︰「這是『命題作文』，老師指定的題目，你就要依題目來寫，而不是寫你自己認為好玩的觀點。小學生最大的樂趣是找機會『駁嘴』；你自己一玩遊戲機就忘掉一切、十足沉迷，旁人叫你都聽不見，功課也馬馬虎虎潦草了事。你自己的表現，就足夠例證寫這篇作文了。」

隨後，我找出幾年前畫的幽默漫畫，傳給小男孩參考。畫面畫的是︰年輕人成天捧著手機，在車上看、在路上看、站著看、走著看、趴著看、躺著看，結果是頸痛、背痛、肩痛、腰痛；更有甚者，是過馬路一直盯住手機，不看路不看車、在路上碰到人、碰到電燈柱；也有駕駛者駕車時眼睛不向前路而是看著手機；過馬路的行人也只看著手機而不看斑馬線旁邊的指示燈，有的人戴著耳機，聽得著迷，連汽車喇叭聲也聽不見。

我自己就親眼看到這樣的令人驚嚇的現象︰有貨車司機在等燈時看手機，轉了燈還不起動；甚至一邊駕車一邊看手機、雙手離開方向盤、用手指在手機屏幕上劃來劃去，完全置道路安全於不顧，實情比二零零零年訂立的「行車時駕駛者不得打手提電話」法例所指出的情形更嚴重。

幾年前，我老牛在博客上寫過題為《科技奴隸》、《玩大過天》、《有利有弊》等幾篇短文，談到現代科技的發展，讓手機更方便、更有效率、更易掌握，資訊傳播更快更廣；在緊急之時，手機的視像電話功能更可發揮求救和報訊作用。但手機的視訊和遊戲程式已經吸引許多人沉迷其中，而成了手機科技的奴隸。在地鐵或巴士，十個人之中有九個人是「低頭一族」，手指在手機屏幕上撥來撥去；在酒樓飲茶，每一台食客都有過半人在低頭看手機，食不知其味；在馬路上，不少人一邊走路一邊看著手機屏幕，旁若無人。

有博友說，聚會食飯時也看著手機，是為了不錯過朋友的最新資訊，及時了解及時回應，也是一種美德。如果真有實際需要，老牛也勉強同意這種「美德」。但事實是，手機資訊絕大部分不是「重要信息」，而只是娛樂、八卦內容，甚至只是玩遊戲、看劇集，並不是遲一點便會出人命那種緊急事情；而且，如今在飯桌上，個個都眼盯著手機，無心吃喝也無心談話，家人的親情、同桌吃飯朋友的友情，都被手機「資訊」吸引了去，而變得冷淡了。

如今許多人透過手機處理銀行事務、處理家事公事、支付購物金錢；幾乎人人都加入各種「群組」，一有什麼最新消息，便立即在群組傳開了，科技真的是讓人們的距離拉近了。許多人對手機的倚賴，已經到了「寧可不帶銀包、不帶身份證，不能不帶手機」的地步。手機科技的發展給社會消費模式帶來巨變，讓人們生活更方便；但手機讓一些人失去制約能力而出事卻又是不爭的事實。期望所有人在享受手機科技帶來的好處的同時，也都增強自我約束意識，不要太沉迷，不要因為手機而害了自己、害了別人。（二零二一年五月十五日）

善惡終有報（隨感）

 

善惡終有報（隨感）

前年（二零一九年）六月中旬起，本地一些政治狂熱者藉港府提出修訂逃犯條例之機發難，釀成持續超過半年的「反修例」暴力事件。直到去年（二零二零年）初，全球「新冠病毒」疫情爆發之初，醫療專家勸諭市民減少聚集，一些政治狂熱分子仍不死心，繼續鼓動青少年做出反社會的暴力行為，包括打砸商鋪、破壤鐵路系統設施、堵路、縱火等等。儘管律政司對嫌犯提出起訴過於緩慢令公眾不滿，不過最近幾個月，從前年到去年因參與暴力犯罪活動被捕的人士，陸續有一些經過法庭處理而被判刑，總算是給市民一個交代。

去年二月，天水圍一家連鎖零售店三度遭某種特別衣飾人士破壞，一名十四歲華裔兒童和一名十三歲印度裔兒童被捕。兩人承認三項刑事毀壞罪，未滿十四歲的印童要索取感化報告，暫時仍由青少年院看管，春節後再判刑。印裔男童承認犯案時「自己好蠢」。法官直斥男童的破壞行為「不知所謂」、「唔知自己做緊乜」。法官說該印裔男童能講能寫中文，實屬難得，家人對他寄予厚望，希望他不要讓家人失望；法官對男童說，要想清楚自己正在做的是什麼事，如果不想清楚就去做，後果不但自己要面對，家人也要面對。

一名十八歲陳姓副學士學生，在前年十月旺角衝突中，遭警方制服，其後被搜出一枝可發出刺眼強光的雷射筆，陳被控在公眾地方管有攻擊性武器罪。他在九龍城裁判法院被裁定罪名成立，並須還押至二月十九日判刑。另一位二十八歲女金融經理，前年「反修例」事件期間，涉嫌在尖沙咀用雷射筆照警員眼睛，經審訊後在九龍城法院被裁定襲警罪成，判監三個月。她獲准保釋等候上訴，二月四日在高等法院要求推翻定罪及減刑，稱警員拉錯人。高院法官認為施襲者的行為「撩是鬥非」及「乞人憎」，暗示法庭若裁定施襲者就是上訴人，未必會減刑，甚至有可能加刑。

區姓前立法會議員，被指前年七月在警民衝突現場，先後用「大聲公」（手提揚聲器）推撞一名警長的長盾，以及在一名警司旁邊高聲說話，被裁定兩項襲警罪罪名成立，被判一百四十小時社會服務令。他不服定罪上訴，被法院駁回，高等法院院法官二月三日頒下判詞，指區姓前議員當時行為明顯屬情緒發洩，他聲稱自己「擊打長盾是為引起警方注意以免清場時出現『人踩人』」，說法極為牽強，且屬於砌詞狡辯。

根據警方資料，去年（二零二零年）一月至九月，有一千八百五十二名因為干犯刑事罪行被捕的十八歲以下人士，當中一百五十人（約佔百分之八）接受了警司警誡；與前年（二零一九年）反修例事件相關的被捕者超過一萬人，四成是青少年，僅有十九人接受了警司警誡，原因是背後有人教唆這些青少年人不認罪。既然不認罪、無悔意，警方唯有交法庭處理。年輕人受人唆使或因一時意氣、情緒失控而犯事，實屬不幸。中國有句老話︰「善惡到頭終有報」。年輕人做任何事之前，一定要想清楚自己正在做的是什麼事，犯法的事無論如何也不要做；一旦做了違法的事就要自己承擔後果。一些有法律背景的政治人物宣稱有案底的人生才精彩，這些謬論真是害人不淺。（二零二一年二月七日）

新年新希望（隨感）

 

新年新希望（隨感）

二零二零年是充滿不安、恐懼、無奈和不知所措的一年。一月，中國武漢傳出發現不知名新病毒人傳人的消息，中國當局吸取十七年前「非典」（「沙士」）的教訓，在出現疫情的城市、地區實行「封城」，限制人員進出，以防止擴散。隨即，這種「新冠」病毒傳播到香港、亞洲各國以及全世界各地。香港沒有實施「封城」，海陸空交通仍在運作，只實施人員「限聚」、食店「限時」及「保持社交距離」等措施。一年來，香港出現四波病毒擴散，至今日為止，第四波疫情雖然稍有回落，但每日確診有四五十人，仍未受控，更未「清零」。

中國內地當局以強制封城、限制活動手法，疫情爆發半年左右基本控制住局面。雖然被外國政客批評為「專制」、「限制人權」，但執政當局強調以人民生命放在首位，為了防止疫情播散，非常時期不得不採取非常措施。而中國百姓基本聽話和配合，加上政治團體和各種社會組織發揮調動協作功能，能動員大批義工在封城和限制人員活動時，為市民提供日常生活的各種服務，令社會不致於全部癱瘓或失控。到第四季，中國內地民眾可以持「健康碼」、戴住口罩，外出旅行、飯聚、會友。這些嚴厲的管控措施，在各國看來是限制人民自由的不可思義的專制舉動，在中國大陸卻因為疫情受控而成為自豪的標籤。

與香港同屬特別行政區的澳門，疫情防控工作比香港做得好，很快與內地城市看齊，做到「清零」，並在去年第四季與內地省市恢復人員往來。但香港一直未做到「清零」，即使與內地一直有零星人員往來，那些因個人急事要入境中國內地的香港人，也不得不接受隔離十四天的限制措施。追蹤確診者感染源頭的證據顯示，香港的第三波和第四波疫情都是與外來傳入有關，但當局既擔心疫情擴散，也擔心經濟下滑；既要聽專家顧問的意見，也要聽商界的意見，左右為難，也沒有足夠人手監管限聚令的執行，執法也不夠果斷和強硬，許多市民也抱著滿不在乎的態度，所以在管控方面總是不到位。

新冠肺炎疫情反覆，香港中小學生在家「上網課」很難達到質量要求，聖誕節假期之前預定今年一月初就要重返校園。日本東京的奧運推遲一年，香港的新一屆立法會選舉也推遲一年。一年之後又會如何？誰也說不準，前景全繫於市民是否自覺遵從限聚等防疫措施的規定。如果市民不自覺遵守政府訂定的防疫抗疫措施，還是自行其是，我行我素，那麼不但仍會出現第五波、第六波爆發，各行各業都被各種限制拖垮了，重振經濟無從說起。市民抱怨也沒用，只能怨自己不願意犧牲短時間的活動自由，而令整個社會蒙受更大的損失。

新的一年，當然期望一切都有好轉。儘管香港不可能像大陸那樣實行強制措施，但調動民間力量則是可以學習、可以做到的。希望當局調動各種民間力量，例如各種非政府組織、志願機構協助，組織義工，督促市民遵守防疫抗疫規定。希望今年可以盡快控制疫情，盡快讓社會回復正常運作，讓市民可以有條件地出行、購物、聚會、訪友、外遊。當市民可以正常上班而不是「居家工作」，可以正常出遊，外地人可以來港旅遊購物；當旅遊業、餐飲業、零售業恢復正常，官員掛在嘴邊的「重振經濟」才有機會做到。（二零二一年一月三日）